Truyện
cổ tích là một thể loại văn học được tự sự dân gian sáng tác có xu thế hư cấu,
bao gồm cổ tích thần kỳ, cổ tích thế sự, cổ tích phiêu lưu và cổ tích loài vật Đây là loại truyện ngắn, chủ
yếu kể về các nhân vật dân gian hư cấu, như tiên, yêu tinh, thần tiên, quỷ, người
lùn, người khổng lồ, người cá, hay thần giữ của, và thường là có phép thuật,
hay bùa mê. Truyện cổ tích có thể được phân biệt với truyện dân gian thần thoại
khác như truyền thuyết (thường liên quan đến niềm tin vào tính xác thực của các
sự kiện được mô tả) cũng như các câu chuyện về bài học đạo đức, bao gồm truyện
ngụ ngôn về động vật.
1 - Đặc điểm
2 - Lịch sử nghiên cứu truyện cổ tích
3 - Các dạng truyện cổ tích
4 - Truyện cổ tích thần kỳ
5 - Truyện cổ tích phiêu lưu
6 - Truyện cổ tích loài vật
7 - Các thể loại khác
8 - Quan hệ giữa cổ tích và thần thoại
Đặc điểm
Truyện cổ tích khác biệt cơ bản với các loại
truyện khác ở phương diện người kể chuyện kể lại nó và người nghe thì tiếp nhận
trước hết như một sự hư cấu thẩm mỹ, một trò chơi của trí tưởng tượng.
Bên cạnh yếu tố hư cấu, tưởng tượng như một
đặc điểm chủ yếu của thể loại, truyện cổ tích vẫn bộc lộ sự liên hệ với đời sống
hiện thực, thông qua những đặc điểm về nội dung, ngôn ngữ, tính chất của cốt
truyện, motip, hình tượng nghệ thuật v.v. Nhiều truyện cổ tích xuất xứ từ xa
xưa phản ánh được các quan hệ xã hội nguyên thủy và các biểu tượng, tín ngưỡng
vật tổ, tín ngưỡng vạn vật hữu linh. Trong khi đó, các truyện cổ tích hình
thành giai đoạn muộn hơn, như thời phong kiến, thường có những hình tượng vua,
hoàng hậu, hoàng tử, công chúa. Sang thời tư bản chủ nghĩa, truyện cổ tích thường
chú ý hơn đến thương nhân, tiền bạc và các quan hệ xã hội liên quan đến mua
bán, đổi chác, sự tương phản giàu nghèo v.v.
Về nội dung tư tưởng, truyện cổ tích thường
mang tinh thần lạc quan, có hậu, trong đó kết thúc truyện bao giờ cái thiện cũng
chiến thắng hoặc được tôn vinh, cái ác bị tiễu trừ hoặc bị chế giễu.
Là một thể loại truyền miệng, truyện cổ
tích thường có nhiều dị bản. Sự dị bản hóa tác phẩm có thể được nhìn nhận do
các dân tộc trên thế giới có những điểm chung nhất về văn hóa, lịch sử, sinh hoạt,
lối sống; đồng thời cũng có những đặc điểm riêng trong nếp sống, đặc điểm lao động,
sinh hoạt, điều kiện tự nhiên tùy từng dân tộc. Thêm vào đó những người kể truyện
cổ tích thường mang vào các truyện họ kể những nét cá tính riêng, sự thêm thắt
nội dung theo những ý đồ nhất định.
Lịch sử nghiên cứu truyện cổ tích
Những nhà nghiên cứu và sưu tầm văn học
dân gian từ thế kỷ 19 ở Đức, thuộc trường phái thần thoại học, như Schelling,
anh em nhà Schlegel, anh em nhà Grimm xem truyện cổ tích là "những mảnh vỡ
của thần thoại cổ". Các nhà nghiên cứu so sánh chú ý đến sự trùng hợp các
sơ đồ cốt truyện và motip riêng lẻ trong truyện cổ tích của các dân tộc khác
nhau.
Bên cạnh đó, những người theo trường phái
nhân loại học (hay còn gọi là tiến hóa luận) ở Anh nửa sau thế kỷ 19, như E.
Tylor, A. Lang, J. Frazer xây dựng lý thuyết về cơ sở thế sự và tâm lý của cái
mà họ gọi là "các cốt truyện tự sinh của truyện cổ tích", nhấn mạnh rằng
truyện cổ tích trùng hợp đồng thời với sự tồn tại của hoang dã. Theo trường
phái thần tượng học mà đại biểu là Mar Müller, Gaston Paris, Angelo de
Gubarnatic, trong cổ tích có sự lan truyền của thần bí cổ đại, thần thoại về mặt
trời, thần thoại về bình minh. Trường phái văn hóa với các đại biểu như Benfey,
Consquin lại đi tìm nguồn gốc cổ tích dân gian ở Ấn Độ. Bên cạnh đó, trường
phái nghi thức chủ nghĩa gồm nhiều các nhà bác học Anh cho rằng cổ tích là những
nghi thức cổ truyền còn tồn tại dấu vết đến ngày nay.
Nhà nghiên cứu Lazăn Săireanu người Rumani
phân loại truyện cổ tích của các dân tộc Roman nói chung và truyện cổ tích
Rumani nói riêng thành hai nhánh chính là truyện thần thoại hoang đường và truyện
tâm lý. Trong mỗi nhánh ông lại phân chia thành nhiều ngành và dưới các ngành lại
là các thể loại, các kiểu, chẳng hạn ngành "ba anh em trai", gồm kiểu
anh em sinh đôi và kiểu anh em kết nghĩa; ngành "đàn bà trong lốt cây cỏ",
ngành "thú vật trả nghĩa" v.v.
Các dạng truyện cổ tích
Tùy thuộc vào đề tài của tác phẩm, truyện
cổ tích có thể được chia ra:
Truyện cổ tích thần kỳ
Truyện cổ tích thần kỳ giai đoạn đầu thường
gắn với thần thoại và có ý nghĩa ma thuật. Có thể bắt gặp các đề tài như dũng sĩ
diệt trăn tinh (rắn, rồng v.v.) cứu người đẹp; quan hệ dì ghẻ và con riêng; đoạt
báu vật thần thông; người con gái đội lốt thú kỳ dị bí mật giúp đỡ chồng; v.v.
Truyện cổ tích phiêu lưu[sửa
Truyện cổ tích phiêu lưu thường trình bày
các cuộc phiêu lưu kỳ lạ của nhân vật chính, và việc giải thích các cuộc phiêu
lưu này thường mang tính giả tưởng.
Truyện cổ tích loài vật
Có nhân vật chính là các loài vật, truyện
cổ tích loài vật là một trong những thể loại truyện cổ tích phổ biến nhất, có ở
hầu hết các dân tộc trên thế giới. Nhiều tác phẩm trong số đó xuất xứ từ giai
đoạn xã hội chưa phân chia giai cấp, còn gắn với tín ngưỡng vật tổ. Truyện cổ
tích loài vật, theo thời gian, dần dần mất đi tính chất thần thoại và ma thuật,
tiệm cận với thể loại truyện ngụ ngôn giáo huấn ở giai đoạn về sau.
Các thể loại khác
Ngoài 4 nhóm truyện cổ tích nói trên, có
thể bắt gặp các truyện bịa, tức loại cổ tích mang tính quấy đảo, trêu chọc v.v.
Quan hệ giữa cổ tích và thần thoại
Trong folklore thái cổ, rất khó phân biệt
ranh giới giữa truyện cổ tích và thần thoại. Phần lớn các nhà nghiên cứu
đều cho rằng truyện cổ tích xuất xứ từ thần thoại[2]. Những truyện cổ tích đầu
tiên bộc lộ sự liên hệ về cốt truyện đối với các thần thoại, nghi lễ và các tập
tục của bộ lạc nguyên thủy. Đó là các mô tip đặc trưng cho thần thoại tô tem
(tín ngưỡng vật tổ) phản ánh trong loại truyện cổ tích loài vật; là sự kết hôn
giữa những sinh thể kỳ dị, tạm thời bỏ lốt thú để mang mặt người, như người vợ
(và những dị bản truyện cổ tích muộn hơn là người chồng), để giúp đỡ bạn đời của mình một cách bí mật thường bắt gặp trong truyện cổ tích thần kỳ;
là việc đi tới những thế giới khác để giải thoát tù nhân, có sự tương đồng với
những thần thoại và truyền thuyết nói về các phiêu du của những saman (pháp sư)
trong truyện cổ tích phiêu lưu v.v.
Những thần thoại có cơ sở nghi lễ hoặc vốn
là một phần của lễ thức có thể biến đổi thành truyện cổ tích, do sự đứt gãy những
liên hệ trực tiếp của các thần thoại đó với sinh hoạt của bộ lạc. Việc bãi bỏ sự
hạn chế đối tượng có thể kể lại thần thoại, việc cho phép cả phụ nữ và trẻ em
(những người không hành lễ) được kể thần thoại đã dẫn đến sự phi thần thoại hóa
nguyên bản và cổ tích hóa thần thoại: sự từ bỏ, có thể không cố ý, các yếu tố
linh thiêng và thay vào đó là những nội dung hấp dẫn khác, như quan hệ gia đình
của các nhân vật, những chuyện đánh lộn, cãi cọ của họ v.v. đã thay đổi thần
thoại cổ sơ thành cổ tích.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét