Nghi lễ nhảy múa xung quanh nhà mồ.
Dân tộc Tà Ôi còn được gọi bằng những cái
tên khác như Tôi Ôi, Pa Cô, Ba Hi hay Pa Hi. Người Tà Ôi quan niệm khi còn sống
hồn con người nằm trong khoảng từ ngực đến đầu; lúc con người chết đi, hồn vẫn
hiển hiện khắp nơi để mỗi khi không bằng lòng với ai thì sẵn sàng trở về quấy
phá người đó.
Hồn cũng biết chuyện trò, biết gõ cửa, biết
hóa thân vào trong những giấc mơ của người sống. Hồn người chết vẫn tác động đến
người sống, có thể làm cho người sống ốm đau, nợ nần, mất mùa, đói kém. Lễ cúng
nhà mồ của người Tà Ôi có bề dày hàng trăm năm nay đã khởi thủy từ quan niệm
đó.
Tùy theo điều kiện kinh tế của người dân
mà trưởng bản đề ra kế hoạch tổ chức lễ cúng nhà mồ to hay nhỏ. Niên hạn lễ
cúng không được ấn định trước, thường thì 10-15 năm tổ chức một lần. Đi kèm với
lễ cúng nhà mồ có nghi thức cải táng mồ mả. Người Tà Ôi cho rằng di cốt phải được
cất bốc, quy tập về khu mồ chung của dòng họ, làng bản để con cháu quanh năm tiện
bề hương khói và thể hiện đạo hiếu nghĩa, lòng tôn kính với người đã khuất. Lễ
cúng này chiếm vị trí độc tôn trong tâm thức của người Tà Ôi nên dù có đi xa họ
vẫn liên lạc với nhau trở về cúng tế cho phải đạo.
Trung tâm lễ cúng là cây nêu. Đây là nơi
trú ngụ của các vị thần và hồn người quá cố mà con cháu mời về dự lễ; là không
gian gặp gỡ, chuyện trò của các già làng, trưởng bản lân cận cũng như khách khứa
được mời mọc. Trước khi lễ cúng diễn ra, cây nêu phải được chuẩn bị theo cách
chỉn chu và sặc sỡ nhất. Mỗi người một việc. Người vào rừng chọn một cây tre
già, cao, to, thẳng, lóng tre đều, không cụt ngọn, trên ngọn còn nguyên chùm lá
tươi. Người chuẩn bị lồng đèn, cờ, lá phướn, chuông gió để treo phía dưới chùm
lá tre. Khi cây nêu được dựng lên tại khu nhà mồ, không khí lễ hội đã thực sự rộn
ràng, sau đó bà con lại bắt tay vào công việc làm nhà mồ cho người quá cố. Nhà
mồ của người Tà Ôi được thiết kế theo lối kiến trúc cổ truyền Việt Nam, 4 cột gỗ
chịu lực, mái trước cao hơn mái sau, từng mối nối liên kết với nhau bằng các
con chạm hình đôi nam nữ khỏa thân, là dấu chỉ của ham muốn hạnh phúc và sinh
trưởng bất tận trong kiếp nhân sinh hữu hạn. Độc đáo nhất chính là cách thức lợp
mái nhà mồ. Các ống tre được chẻ đôi ra, kết lại thành 5 lớp theo hình thức úp
ngửa, mỗi lớp mái được nối nẹp lại chắc chắn với nhau bằng dây mây rừng. Xong
xuôi, từng hộ gia đình khiêng nhà mồ tới đặt ở khu mồ mả của bản làng gần khe
suối, bốn mùa nước chảy bởi như vậy ở bên kia thế giới hồn người chết mới được
mát mẻ, thanh thoát. Không phân biệt thứ bậc cao thấp, không phân biệt gái
trai, già trẻ, cứ theo thứ tự nhà mồ người chết sau được đặt trước và ngược lại,
đầu quay về phía núi, ngay hàng thẳng lối, trước sau như một.
Nghi lễ nhảy múa xung quanh nhà mồ.
Khi công tác chuẩn bị lễ cúng đã xong, các
gia đình cử người đại diện tiến hành bốc hài cốt của người quá cố mà trước đây
đã được an táng tại khu rừng ma. Hài cốt được hốt hết vào tiểu sành, riêng những
nấm mồ không tìm thấy xác, đồng bào vẫn tiến hành cất bốc theo hình thức cầu hồn.
Họ để một ít thức ăn trên tấm khăn rồi dùng tên người quá cố khấn vái. Lúc côn
trùng bắt đầu xâm nhập vào thức ăn, họ lập tức quấn vải lại kính cẩn đặt trong
tiểu sành xem như người chết đã trở về. Khi hài cốt người thân được chôn cất
xong ở khu mồ chung, lễ cúng của đồng bào Tà Ôi chính thức bắt đầu.
Tiếng tù và, chiêng, khèn, thanh la, trống
vang ầm trong suốt lễ cúng. Lễ vật để dâng tiến thần linh và hồn người quá cố
phải là thực phẩm tươi sống trâu, lợn, gà, trầm hương, rượu, gạo, nếp, đậu
xanh... Già làng sấp mình trước cây nêu nói dõng dạc: “Hỡi con dân Tà Ôi và anh
em khắp xứ về dự lễ, chúng ta nguyện thề đoàn kết, suốt đời tương trợ lẫn nhau.
Xin thần linh và người đã khuất chứng giám, chấp nhận lòng thành và tiếp tục
phù hộ cho chúng tôi”. Lời thề vừa dứt, tục lệ “đánh trống chiêng nuôi người đã
khuất” suốt 3 ngày 3 đêm chính thức bắt đầu. Chủ lễ và khách thập phương ăn uống,
ca hát, nhảy múa cho đến giờ tan lễ.
Vượt trên những suy diễn mang tính phàm tục,
lễ cúng nhà mồ của người Tà Ôi là nơi kế thừa và phát triển giá trị đạo đức
truyền thống tộc người; là nét văn hóa tâm linh biểu thị lòng tôn kính, hiếu thảo
với người đã khuất; khơi dậy tinh thần đoàn kết, ham muốn cố kết cộng đồng nơi
các dân tộc anh em.
Hoàng Hà
(sưu tầm)
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét